آخر الأخبار
المركزية - رأى نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى العلامة الشيخ علي الخطيب "أن المقاومة أصبحت شريكة في صنع عالم جديد، وقد بدأت ملامح هذا التغيير تظهر في الولايات المتحدة الأميركية نفسها، مع الهزيمة التي تلقّاها ترامب وحزبه، ومع تراجع مواقع العنصريين في العالم، ومن بينهم العنصريون في لبنان".
وقال "إن ما دفعناه في جنوب لبنان في مواجهة العدو الإسرائيلي كان، من جملة أهدافه، الدفاع عن العيش المشترك، الذي لا تقبله إسرائيل ولا تريده، لأنها تريد دولا على نموذجها العنصري، حتى تبرر وجودها وتبرر سياساتها" . وأكد "أننا لا نقبل التمييز في الحقوق والواجبات على أساس ديني أو مذهبي. فهذا ليس من ديننا. وحين نختلف مع بعض التيارات السياسية، لا يجوز أن نلصق مواقفها بالدين أو المذهب الذي تنتمي إليه".
تحدث العلامة الخطيب في احتفال تأبيني في ذكرى المرحوم أسعد جعفر أبو حمدان في حسينية بلدة حزّرتا البقاعية في حضور حشد من الشخصيات والفاعليات وأبناء البلدة والمنطقة.
واستهل العلامة الخطيب كلمته بالحديث عن العدل والتعصب والتمييز، ثم تحدث عن الوضع في لبنان فقال:" إن الوضع اللبناني، كما نراه اليوم، بما يشهده من انقسامات واختلافات يتحزّب فيها كل فريق وفق أهوائه ومصالحه، هو أحد أبرز مظاهر المشكلة. فهذه هي مشكلة اللبنانيين: أن بعضهم ينظر إلى بعض من منطلق المصالح والانتماءات الضيقة، وكأن لكل واحد منهم مرجعيته الخاصة التي يتصرف على أساسها".
أضاف :"لا يوجد أحد أفضل من أحد في الحقوق والواجبات والمواقف السياسية وغيرها. فالناس سواسية كأسنان المشط. والدين الذي يفرّق بين الناس ويميز بينهم في الحقوق والواجبات على أساس الانتماء، هو دين عنصري، والدين الذي يدعو أبناءه ويربّيهم على العصبيات ليس ديناً ربانياً، بل هو منطق الشيطان.
إن من يفرّق بينك وبين أخيك وجارك، وبين من ينتمي إلى دينك ومن ينتمي إلى دين آخر، في الحقوق والواجبات، إنما يمارس العنصرية التي لا يرضاها الله سبحانه وتعالى، وليس هذا هو ديننا"
وتابع :"وحين نتكلم وننتقد ونتخذ موقفاً سياسياً، فإنما ينبغي أن ننطلق من مصلحة الجميع ومن الخير العام. نعم، من حق الإنسان أن يسعى إلى التقدّم والتميّز وأن يكون الأول، ولكن من دون أن يتمنى السوء لغيره أو أن يكون ذلك على حساب الآخرين.
هذه هي مشكلة اللبنانيين: أنهم يسيئون إلى الدين حين يوظّفونه في ممارسات عنصرية تجاه من يخالفهم في الدين أو المذهب أو الاتجاه السياسي. والذين يعملون في السياسة هم الأكثر مسؤولية عن المشكلات التي تحصل، ولا سيما المشكلات الطائفية والانقسامات المذهبية. فالقوى السياسية هي التي توجّه بقية الناس، وقد تأخذهم إلى التعصّب والعنصرية وإلى مزيد من المشكلات.
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾.
ما هي التقوى؟ التقوى هي ألّا تظلم أحداً، وألّا تنتقص من حق أحد. وإذا اختلفت مع شخص في السياسة، فهل يعني ذلك أن تعاديه وتفضحه؟ هل هذا هو الصحيح؟ ناقشه في الفكرة التي تختلف معه حولها، وحاسبه على مواقفه علناً إذا كان قائداً سياسياً يقف وراءه جمهور، لأنه في موقع المسؤولية ويجب أن يُحاسَب. الله سبحانه وتعالى سيحاسبنا جميعاً، ولا أحد ينجو من الحساب، ولا أحد منا فوق المحاسبة إلا المعصومون.
فإذا كان الخطأ غير مقصود، بمعنى أن الإنسان قصد الخير، لكنه تبيّن أنه أخطأ، فهذا أمر. أما إذا كان هناك من يقود جماعة وراءه، أو يجرّ طائفة أو حزباً أو قبيلة أو جماعة إلى الخطأ عن قصد، فإن حسابه يكون كبيراً، ويجب أن يتحمّل مسؤولية ما فعل. ولو أن الناس جميعاً يعيشون هذا المعنى، لكنا في خير وأمان، ولحللنا مشكلاتنا بالحوار وتبادل الآراء، ولتركنا للناس الحكم على هذه الآراء".
وسأل الخطيب :"هل المسيحية تدعو المسيحي إلى القبول بجرائم المجرمين وبالإبادة التي تمارسها الولايات المتحدة الأميركية وإسرائيل؟ هل هذه هي المسيحية؟ وهل الإسلام هو الذي يدعو إلى التحزّبات الطائفية والمشكلات والصراعات المذهبية؟ هل هذا هو الإسلام؟
إن الأديان، في أصولها الإلهية، تلتقي على جوهر واحد، هو عبادة الله والتوحيد والإيمان بعدله والنبوة واليوم الآخر. فهذه أصول الإيمان التي دعا إليها الأنبياء جميعاً، منذ آدم وصولاً إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
إذاً، أين تكمن المشكلة؟
المشكلة هي في استخدام الدين لخدمة المصالح الشخصية والفئوية والعائلية. فالمصالح هي التي أوصلتنا إلى ما نحن فيه، أما القيم والإيمان فبريئان مما يحصل. إن الدين الذي يضع الحواجز بين الناس ليس ديناً ربانياً، بل هو منطق شيطاني، وليس ديناً إلهياً".
وأردف الخطيب :"إن ابن حزرتا وابن زحلة وأبناء سائر المناطق في هذه المنطقة تجمعهم مصالح مشتركة وحياة مشتركة، ولا يستطيع أحد أن يعيش بمعزل عن الآخرين. ولبنان كله على هذه الصورة. لذلك، يجب أن تكون علاقتنا مع جوارنا ومع المسيحيين المحترمين، ومع إخواننا المسلمين السنّة، قائمة على الاحترام والتعاون والعيش المشترك.
نحن، أيها الإخوة، قلنا ونقول دائماً إننا لا نقبل بالتمييز في الحقوق والواجبات على أساس ديني أو مذهبي. فهذا ليس من ديننا. وحين نختلف مع بعض التيارات السياسية، لا يجوز أن نلصق مواقفها بالدين أو المذهب الذي تنتمي إليه. فبعض إخواننا، حين يختلفون مع القوات اللبنانية أو مع بعض التيارات المسيحية، يصفونها بأنها «القوى المسيحية». وهذا غير صحيح، فهي قوى سياسية يجب أن تُحاسَب على مواقفها وأفعالها، لا على أساس الانتماء الديني.
وحين تحاسبونني، لا تحاسبوني لأنني شيعي، بل حاسبوني بصفتي فرداً أو جهة سياسية. لا تحاسبوا باسم الدين، لأن ذلك لا يصبّ في مصلحة البلد ولا الناس، وإنما يعزّز التباين والانقسام بينهم، ويفتح الباب أمام المشكلات الطائفية والمذهبية".
وأكمل :"في السياسة، وفي الحقوق والواجبات، لا فرق بين الناس، حتى بين المتدين وغير المتدين، وبين من ينتسب إلى دين ومن لا ينتسب إليه. فلا يجوز حرمان أي إنسان من حقه لمجرد أنه لا ينتمي إلى المذهب أو الخط أو التيار السياسي الذي تنتمي إليه. أليس هذا ما يؤكده قول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾؟
في هذه اللحظات والأوضاع المصيرية التي نعيشها اليوم في العالم، هناك من اتخذ من المقاومة مشكلة في لبنان، انطلاقاً من نزعة عنصرية وطائفية. إنهم لا يخافون من إسرائيل بقدر ما يخافون منك إذا كنت قوياً وقادراً على مواجهة إسرائيل. لا يريدون لك أن تواجهها، ولا يريدون هم مواجهتها، ولا يريدون مساعدتك، ولا يريدون للآخرين أن يساعدوك. هذا خراب، بل هو انتحار، ليس فقط للجهة التي تقاوم عدو البلد وعدو اللبنانيين جميعاً، وعدو الأرض والتاريخ، وإنما هو خراب لأصحاب هذه المواقف أنفسهم، الذين يدمّرون بيوتهم قبل أن يدمّروا بيوت المقاومين".
وقال :"إن المقاومين يجب أن نقيّمهم على أساس الفعل الذي يقومون به. فهم يبذلون دماءهم وأموالهم وحياتهم وبيوتهم وأرضهم وتاريخهم في مواجهة عدو البلد وعدو الإنسانية. إننا نواجه إسرائيل لأنها عدو للإنسانية، وهذا لا يحتاج إلى محاضرات أو براهين وأدلة. لقد رأى العالم كله، خلال السنوات الأربع التي عشناها من العدوان والإبادة الإسرائيليين، حقيقة ما يجري. كانت الحقيقة واضحة وضوح الشمس، إلا لمن لا يريد أن يراها، لأن العنصرية هي التي تحكم مواقفه.
لذلك، حين نقف إلى جانب المقاومة وندعمها، فإنما ننطلق من هذا المنطلق، لأن مقاومة الشر واجب إنساني، ولأن العدوان ليس اعتداءً على طائفة بعينها، بل هو أبعد من ذلك وأعمق، فهو عدوان على القيم الإنسانية التي تهمّنا جميعاً.
ولفت الخطيب الى "ان بعض اللبنانيين راهن، طوال السنوات الماضية، على خسارة المقاومة في مواجهتها مع إسرائيل، وراهنوا على موازين القوى، باعتبار أن الولايات المتحدة الأميركية والغرب وإسرائيل يمتلكون الأسلحة والأموال والاقتصاد والقوة العسكرية والإعلامية. لا نريد أن نعود إلى الماضي البعيد، بل إلى التجارب الحديثة التي عاصرتها الأجيال الموجودة اليوم".
وقال :"لم يكن أحد يتصور أن إسرائيل ستخرج من جنوب لبنان، وربما من بيروت أيضاً، لكن النتيجة كانت أنه في عام 2000 خرجت إسرائيل من جنوب لبنان مهزومة ومذلولة، من دون أي شرط.
كيف هربت إسرائيل من جنوب لبنان؟ هل كان ذلك بفعل السياسة وحدها؟ أما الذين اختاروا طريق السياسة والدبلوماسية، فإلى أين وصلوا؟.. لقد تحوّل بعضهم إلى أعداء للداخل وللمقاومة، وإلى داعمين للعدو الإسرائيلي والاحتلال، بصورة مباشرة أو غير مباشرة. لقد مررنا بتجارب عدة، لكن النصر تحقق فيها على خلاف ما كانت تفرضه قواعد موازين القوى وحساباتها.
إن تحرير عام 2000 لم يحصل فجأة، ولم يكن وليد اللحظة. لقد تحقق هذا الانتصار بالتضحيات والمقاومة والشهداء. بدأت المقاومة بأعداد بسيطة، لكنها انتهت إلى القدرة على هزيمة إسرائيل، التي كانت قد هزمت العرب جميعاً، فيما اتجه بعض العرب إلى الاستسلام وتقديم أوراق الطاعة للعدو الإسرائيلي.
وما اتفاقيات ما سُمّي بالسلام إلا نموذج من هذه النماذج التي عبّرت عن استسلام بعض العرب وتسليمهم للعدو الإسرائيلي، وكانت نتائجها واضحة أيضاً في هذه المعركة".
واستطرد الخطيب :"أما الذين واجهوا المقاومة وتآمروا عليها وعلى أهلها، وتعاونوا مع الإسرائيلي مباشرة أو بصورة غير مباشرة، فقد عبّروا عن جانب من آثار الهزيمة العربية. لقد احتكموا إلى حسابات موازين القوى، ووصلوا إلى نتيجة مفادها الاستسلام للعدو الإسرائيلي وتسليمه رقابنا. لكن هذا الأمر لم يقبل به اللبنانيون وبعض العرب الذين قرروا المواجهة، وهم يعلمون مسبقاً أنهم سيدفعون أثماناً غالية. ومع ذلك، كانوا مستعدين للتضحية بكل شيء حفاظاً على شرفهم وتاريخهم ومستقبلهم وإيمانهم وكرامتهم وبلدهم وأرضهم وعيشهم المشترك.
إن ما دفعناه في جنوب لبنان في مواجهة العدو الإسرائيلي كان، من جملة أهدافه، الدفاع عن العيش المشترك، الذي لا تقبله إسرائيل ولا تريده. فهي تريد دولاً على نموذجها العنصري، حتى تبرّر وجودها وتبرّر سياساتها. هذه المواقف هي التي أدّت إلى فضح هذا العدو، كما أن جرائمه وجرائم الإبادة والجرائم الإنسانية الهائلة التي ارتكبها كشفت حقيقته أمام العالم. واليوم، بفعل تراكم هذه الأحداث والتضحيات، أصبح العالم يرى أن هذه المقاومة، المنطلقة من هذه البقعة الصغيرة، باتت شريكة في تغيير العالم".
لذلك أقول لإخواننا: لا تحزنوا على ما يتهمونكم به، ولا على الظلم الذي يُمارَس بحقكم. إن الشجرة المثمرة هي التي تُرمى، والكبير هو الذي يتعرّض للاستهداف، أما الصغار فدأبهم الحسد والظلم.
اليوم، أصبحت هذه المقاومة شريكة في صنع عالم جديد، وقد بدأت ملامح هذا التغيير تظهر في الولايات المتحدة الأميركية نفسها. نعم، لقد بدأ التغيير هناك، مع الهزيمة التي تلقّاها ترامب وحزبه، ومع تراجع مواقع العنصريين في العالم، ومن بينهم العنصريون في لبنان الذين ائتمروا بأوامر أميركا وإسرائيل، وواجهوا هذه البيئة التي كانت حريصة عليهم وعلى جميع اللبنانيين.
لقد حاولوا دفعنا إلى الأفخاخ التي كانوا ينصبونها لنا، بهدف إدخال لبنان في حرب أهلية، لكنهم فشلوا في ذلك، ونجحنا نحن في تجنّبها.
هذا هو منطق الصغار في النظر إلى الأمور، أما نحن فننظر إلى أنفسنا بوصفنا شركاء في تغيير هذا العالم لمصلحة العدالة الدولية. وكل ذلك بفضل صبر أهلنا وتضحياتهم ووعيهم. فعلى الرغم من كل هذه الحرب الإعلامية، التي أُنفقت في سبيلها مليارات الدولارات، وما رافقها من تخطيط وعمل دؤوب بهدف هزيمة المقاومة وتشويه صورتها، فإنها صمدت، لأنها، كما نؤمن، اتقت الله سبحانه وتعالى، وأرادت نصرة الحق ومواجهة الظلم. لذلك انتصرت هذه المقاومة، واليوم هي البداية، والنهاية إلى الأمام إن شاء الله.
السلام على هذه البيئة الطاهرة، وعلى كل من دعم هذا الخط، ووقف فيه، وضحّى في سبيله، وقدّم الشهداء والقرابين لله سبحانه وتعالى.
كان إمامهم في ذلك إبراهيم، ثم الإمام الحسين عليه السلام.
يا ورثة الحسين، أنتم ورثة خط الحسين، خط الحق في مواجهة الباطل. بورك لكم هذا الانتصار، وبورك لشهدائنا الذين لم تذهب تضحياتهم هدراً، خلافاً لما يعتبره البعض خسارة.
بورك للبنان وللعرب والمسلمين والفلسطينيين هذا الانتصار، الذي يخشى البعض أن يسمّيه انتصاراً. قولوا إنه انتصار، وبكلمة كبيرة وقوية، وبقلب قوي ويقين راسخ".
